LÍNEA DE INVESTIGACIÓN: CONCEPCIONES HISTORIOGRÁFICAS EN VENEZUELA SIGLO XIX-XX-XXI. Proyecto: HISTORIOGRAFÍA MARXISTA VENEZOLANA SIGLO XX-XXI. Proyecto: LOS ESTUDIOS HISTÓRICOS EN LA UNESR Proyecto: LOS CENTENARIOS EN LA PRENSA VENEZOLANA : LA HISTO- RIOGRAFÍA BOLIVARIANA SIGLO XX . Fernando Oduber. Email: odubera@yahoo.es   Proyecto: Historiografía marxista venezolana, siglo XX-XXI.   El objeto de este proyecto está dirigido al estudio de la historiografía marxista venezolana.   Historiografía signada por la casi inexistencia de obras acerca del tema, a pesar de la numerosa producción analítica que acoge el materialismo histórico como método para interpretar la realidad. Si bien la ascendencia teórica y metodológica en las investigaciones del pasado va creciendo en los estudios que se realizan en los ámbitos académicos a mediados del siglo XX, la sistematización historiográfica sobre esta tendencia venezolana está por hacerse; ello por cuanto solo hay un somero bala...

EL CONCEPTO PUEBLO APROXIMACIÓN A UN ESQUEMA PARA EL ANALISIS  EN EL DISCURSO POLÍTICO Jesús Villanueva Cruz El objetivo  planteado, es aportar una posible interpretación dentro de un  marco histórico actual, sobre los posibles elementos constitutivos del concepto pueblo. Ahora bien, este término es por necesidad una construcción histórica [1] , y política, por lo tanto, está sometido a la inexorable acción del tiempo y el espacio. Como construcción histórica y política, se puede establecer en el discurso [2] y el tiempo algunos ejemplos que ofrecen evidencia del carácter histórico del concepto pueblo: En Grecia, e l filósofo Platón, planteaba en su utópica república que el pueblo estaba constituido por tres grupos: gobernantes, guerreros y ciudadanos. Los filósofos son los arcontes o gobernantes se encargan de la dirección suprema,  la legislación y  educación de todas las clases. La función de los vigilantes o guerreros es la militar: defender al Estado,...

Cine y Educación Responsable: Claritza Peña Zerpa e-mail: profesoresunesr2009@gmail.com Presentación General             Fuera del contexto educativo, se ha visto al cine como un puente ideológico o de extensión de intereses del Estado, como en algunos casos se le usó (recuérdese, por ejemplo, los eventos sociales de los presidentes venezolanos Gómez y Medina Angarita). Asumiendo estas consideraciones, el cine no se vincula con la necesidad de presentar al público la cultura. Queda claro que no se trata de un medio para la formación de masas, en palabras de Nietzsche: para la formación del pueblo, pues esto se traduciría en una diversificación y una barbarie donde el individuo queda, ni siquiera, en segundo plano al estar sujeto a manos de “eruditos” que hacen alarde de una cultura que no poseen. Por curioso que resulte, los estudios sobre cine y educación están desvinculados del cine latinoamericano y muy pocas veces lo señalan co...